Parece ser que, los que nos formamos en el psicoanálisis, estamos siempre en la búsqueda del origen de las cosas, y no debiera ser de otra manera, ya Freud lo dice en diferentes lugares de su obra, en frases como “…la neurosis toma aquí como en otras partes las palabras en su sentido originario, pleno de significación y donde parece dar expresión figural a una palabra, en la generalidad de los casos no hace sino reestablecer a esta su antiguo significado” (1908), y así en un intento de presentar esta galería es que haremos caso a Sigmund y partiremos por ver la etimología de algunos significantes que están en articulación con la fotografía.
Es sabido, aunque quizás un poco olvidado producto del fácil acceso a la tecnología digital de nuestros días, que uno de los procesos mas importantes de la fotografía es el proceso de revelado, que permite en definitiva mostrar las impresiones de luz que se han hecho en una placa recubierta de bromuro de plata o un negativo, el proceso en si fue lento en su creación o mejor dicho en su des-cubrimiento, ya que las propiedades de los metales y componentes involucrados en esta fase siempre “fueron” y sólo faltaba mezclarlos en la medida justa para que además de mostrar las imágenes pudieran ser fijadas y que no se desvanecieran con el paso del tiempo.
Re-velado, proviene del latín “velare” que significa cubrir, tapar con una cortina o velo. El prefijo “re” por otra parte, hace alusión a la vuelta atrás, a la repetición o inversión del proceso a su estado anterior; es en este punto donde comienza a aparecer una característica del lenguaje, el que mediante su encuentro llegamos a poseer la cualidad de sujeto, que es la doble o triple, hasta infinita significación que se le puede dar a sus componentes (morfemas) y es que “re-velar” si bien en fotografía pareciera referirse a mostrar lo capturado en la placa de bromuro, etimológicamente podría estar haciendo referencia a volver a velar, volver a cubrir.
Otro prefijo que pareciera interesante analizar acá es el “des”, que en ocasiones podría tener la connotación de la negación o inversión del significado, por ejemplo en “des-contento”, sin embargo esta muestra presenta “des-nudos” femeninos, o mujeres en pelos (“en pelotas” como se diría hoy en lo cotidiano). Del latín Nudus se desprende el significado etimológico de “sin ropa”, por lo que el des-nudo debiera remitir a la negación o inversión del “sin vestido”, pero como ya vemos, no es así en nuestro uso actual, ya que “desnudo” remite a “sin ropa” completamente o también a algunas partes del cuerpo.
Éste impasse del lenguaje se puede ver claramente día a día en la clínica, cuando el paciente va con un “texto sagrado” en donde el deseo, haciendo uso de la metonimia propia del lenguaje, se mueve y se esconde, producto de las fuerzas de la represión, en la cadena de significantes.
La fotografía, dentro de sus conceptos fundamentales estéticos propone una “composición” determinada que haga ver sus elementos en balance y permita además al espectador, determinar en alguna medida donde fue que el fotógrafo quiso poner el “acento” en la imagen, valiéndose éste, de ángulos, profundidades de campo, luces y sombras.
Parece plausible entonces que la fotografía sea tomada como un texto, con características del lenguaje, acento, composición, además de algo por comunicar, entonces siguiendo esta ilación de significantes, podríamos llamar lector al que ve la fotografía, al espectador.
La luz y la sombra, significantes en oposición eterna y divina, de bien y de mal, de día y de noche, se muestra en la fotografía, la luz como ayudando a des-vestir, a des-velar, a mostrar, mientras que la sombra recubre, oculta y viste, anudándose con el lenguaje en el anular la acción del “sin vestido” con el “des”.
Pero lo que se busca ocultar tras el velo es el gran tema, ese velo nos permite creer que lo real será alcanzado por la palabra, que no hay castración, el velo cubre lo que no hay, re-cubre la falta.
Si pensamos que lo real, al no cesar de no inscribirse, y en la imposibilidad de alcanzarlo por lo simbólico se nos escapa, nos impresiona y nos impacta. En este velado terminamos por olvidar que al decir nuestros textos, no podremos hacer palabras lo real, lo que estamos haciendo es intentando hacer real la palabra.
A esta altura ya podríamos decir que algo de lo imaginario y de los simbólico esta anudado en la fotografía, pero lo real como siempre se nos escabulle, y en eso real perdido es que también perdemos a LA mujer, ella se hace inexistente para Lacan, algo de ella queda fuera de la significación, “no-toda” decimos que es, seguimos a Dora, preguntándonos incansablemente ¿Qué es una mujer?.
Esta muestra es un intento de capturar lo inexistente, intentando hacer real la palabra, un intento de revelar lo oculto y de mostrar lo velado.
